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1,上海民居叫什么
石庫門、里弄弄堂、小區。。。
2,上海為什么叫弄堂或里弄呢
弄堂(lòng táng),這一上海特有的民居形式,曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。多少個故事,多少個典故,多少個名人,多少個記憶,與石庫門,與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說,沒有弄堂,就沒有上海,更沒有上海人。弄堂,構成了近代上海城市最重要的建筑特色;弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間;弄堂,構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。它最能代表近代上海城市文化的特征,它也是近代上海歷史的最直接產物。上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂“弄堂”,是上海人對于里弄的俗稱,它是由連排的石庫門建筑所構成的,并與石庫門建筑有著密切的關系。多少年來,大多數上海人就是在這些狹窄的弄堂里度過了日久天長的生活,并且創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。弄堂,這一上海特有的民居形式,曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事,多少個典故,多少個名人,多少個記憶,與石庫門,與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說,沒有弄堂,就沒有上海,更沒有上海人。弄堂,構成了近代上海城市最重要的建筑特色;弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間;弄堂,構成了近代上海地方文化的最重要的組成部分。弄堂,上海人對里弄的稱呼,它既不同于傳統的中國江南民居,也不同于任何一種西方的建筑形式。然而,它又總是既或多或少地帶有中國傳統建筑的痕跡,又或多或少地帶有外來的建筑影響。它最能代表近代上海城市文化的特征,它也是近代上海歷史的最直接產物。

3,上海的弄堂
弄堂,這一上海特有的民居形式,曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事,多少個典故,多少個名人,多少個記憶,與石庫門,與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說,沒有弄堂,就沒有上海,更沒有上海人。弄堂,構成了近代上海城市最重要的建筑特色;弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間;弄堂,構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。 弄堂,上海人對里弄的稱呼,它既不同于傳統的中國江南民居,也不同于任何一種西方的建筑形式。然而,它又總是或多或少地帶有中國傳統建筑的痕跡,又或多或少地帶有外來的建筑景響。 它最能代表近代上海城市文化的特征,它也是近代上海歷史的最直接產物。 上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看:縱橫交織的道路猶如動脈,把城市分成若干個小區;每個小區之內,又有許多建筑與建筑之間形成的小通道,它密密麻麻布滿全城,就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道,各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼,上海人則把它喚作“弄堂”。 “弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義,后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代,人們已記不起“唐”這個字與建筑學有什么聯系,因而代之以另一個在建筑學上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂,與大路、小巷無甚關系,但在近現代漢語中,它與建筑學的聯系畢竟比“唐”更緊密些,而且又與“唐”諧音,這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。 其實,稱“弄堂”的不只是上海人,中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世,卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。 城市中被道路劃分出的小區,在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位,其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投資建造,所以一坊之內的建筑各各不同,住宅的所有者通常就是使用者,所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。 里弄在具體命名時,被稱為××里或坊、園、村、莊乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣,也是由許多幢建筑組成的建筑群,它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是,每個小區內有一個或者若干個里弄;每個里弄中的單體建筑的造型和結構都基本相同,而且在總體上采取了英國的多幢聯排式,一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都采用行列式,只有少數因地制宜,依地形布置。在這種新式里弄內,各排建筑之間的空間就叫弄堂1,因為走進上海人的弄堂里,才算得上是開始看上海的生活,商業大街、燈紅酒綠、人人體面后面的生活。弄堂是上海最多的建筑,代表了上海最大多數人的生活現狀。2,分別描寫了弄堂里的5種人,弄堂里的家庭主婦,洗頭發的小姐,修鞋師傅,修鞋女人及弄堂里的老人,通過對弄堂里不同人物的描寫,生動地描寫出了弄堂里的生活。3,安詳實用,不卑不亢,不過分地崇尚新派4,不能刪除。第一段中其余的部分是對上海整個生活的描寫,從發現弄堂,到對上海弄堂的概括,都是為下文提出觀點的鋪墊,符合邏輯,不能刪除。
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